第138节
“海外大明人登记在鱼鳞册和黄册上的权力？”朱高煦字面翻译了一下。
姜星火点点头，说道：“就是这个意思。”
“殖民必然会造成大量的海外人口出现，而如果无法解决这些海外人口的认同问题，只依靠强横的武力进行压制，那么最终必然会落得跟蒙古人一样的下场。”
“短则数十年，长则上百年，随着强横武力被腐蚀、堕落，当地人口就会蜂拥而起，推翻大明在当地的统治。”
李景隆点了头，说道：“道理是如此，但如何能解决呢？正所谓非我族类其心必异，就算承认了他们同样是大明皇帝的子民，恐怕也无法解决这个问题吧。”
闻言，密室里的大明帝国高层决策者也陷入了深思。
这个问题，蒙古人就是最好的范例。
蒙古人经历了数次西征，除了元朝，更是在西方建立了四大汗国，也就是占据了后世俄罗斯欧陆地区的金帐汗国（斯拉夫化蒙古）、占据了宋朝时耶律大石建立的西辽旧地的察合台汗国（突厥化蒙古）、占据了后世中东两伊及南高加索的伊尔汗国（绿化蒙古）、占据了后世特殊兵团地区的窝阔台汗国。
除了窝阔台汗国存在时间较短，其他三大汗国存续时间都达到了百年左右，曾经在“货币游戏：模拟元朝”里短暂出场过的“海都翻边”事件，指的就是窝阔台汗国的倒数第二任大汗孛儿只斤·海都向元朝边境挑衅的史实事件。
而蒙古人征服其他地区，最终的结果，不是同化异族，反而是被异族同化。
这一点，从蒙古人最最最重视的军事技术“甲冑”上，就可以管中窥豹一二。
元朝的蒙古人，基本学习继承了金、夏、宋三国的铁浮图、铁鹞子、背嵬军（非岳飞时代）的重型扎甲，形制并无太大改变；金帐汗国的蒙古人，则是吸收了部分波兰、普鲁士等骑士的板甲工艺，发展出了板甲为主、扎甲为辅的甲冑形制；伊尔汗国的蒙古人，则部分抛弃了扎甲，根据当地的地形气候敌人等条件，转向了链甲为主、扎甲为辅，甚至还开发了骆驼骑兵的相应甲冑；察合台汗国的蒙古人则是点出了类似于后世八旗，但更加突厥化的无袖布面甲加高筒盔的奇怪军事科技树。
朱棣开口说道：“朕倒是不担心大明进行海外殖民和贸易，大明的人会被当地人同化。”
闻弦而知雅意，见父皇没继续往下说，朱高炽接话道：“蒙古人之所以会被同化，归根结底就是蒙古的人口太少，而当地的人口太多，甚至连百分之一的都达不到，只是依靠精锐军队进行高压统治，而几代人之后军队战斗力下降，自然只能跟本地势力相结合，也就逐渐被同化了。”
“但大明相比于蒙古的四大汗国可谓是人口众多，虽然经历了元末战乱和靖难之役，现在国初确实有一些人口短缺的现象，但儿臣相信，按照我们大明的生养习惯，不需要几代人，在未来大明面对的一定是人多地少而不是地多人少，所以殖民海外减轻并缓解大明的人地矛盾，是非常有意义的。”
“陛下所担心的，恐怕是当地人难以被大明同化。”顾成看了眼朱棣接着说道：“或者说，如果大量当地人被同化，大明应该如何管理这些异族的问题。”
“正是如此，顾老将军说的，就是朕所担心的。”
朱棣十指交叉，缓缓说道：“大明自然不必担心跟蒙古人一样被当地人同化，可不管是当地人不好被同化总是闹反叛，还是大量心怀叵测的当地人取得了大明子民的身份，都不见得是什么好事。”
说罢，朱棣看向了道衍。
道衍只是简单说道：“二虎竞食，以夷制夷。”
顾成随后点头，他也是这个意思。
顾成镇守贵州二十年，说白了用的也就是这个法子，对于完全管不了的境外土司，大明当然只能选择羁縻政策。而对于能管又没有力量完全管的境内土司，则是采取分而治之的老办法，如果有谁有做大的苗头，那就大明牵头出兵，一棍子拍死。
在姜星火前世的历史上，这招在大明有足够力量对付地方势力的时候，堪称是屡试不爽。
譬如万历三大征里平定苗疆土司杨应龙叛变的播州之役。
播州杨氏统治当地数百年，任你王朝更迭我自岿然不动，到了杨应龙时代，兼并周围土司，已经成了苗疆最强的土司势力。
“养马城中，百万雄师擎日月；海龙囤上，半朝天子镇乾坤。”
打遍苗疆无敌手的播州土皇帝，够狂吧？
一样被张居正更化回光返照的大明，硬是堆钱、堆兵、堆后勤给堆死了。
当然了，这个前提是大明的军事机器还有足够的能力。
等到老奴十三副盔甲起兵的时候，大明的辽东军已经在抗倭援朝里元气大伤。
辽东军能抹杀女真吗？抹杀不了！没这个能力知道吧？
至于中央军出动，来了一手后世校长经典分进合击，被老奴各个击破，那就是另一回事了虽然从战术层面上来讲，考虑到后勤辎重补给的问题，分进合击倒也没什么毛病。
只不过教练制定的战术再好，上场的人勾心斗角执行不出来也没用，都指着最后时刻摊手甩锅靠队友，能赢才有鬼了。
密室中几个大明帝国的高层决策者，思来想去，也没什么新主意。
最后得出的结论还是老一套，控制不了就羁縻，能控制的就分而治之，敢炸刺的就拍死。
“输出价值观。”
姜星火给出了截然不同的、崭新的解题思路。
“姜先生，输出价值观是什么意思？”朱高煦疑惑问道。
“简单说一下，不浪费时间深入阐述。”
姜星火开口道：“我认为人的思维观念，主要是由三个观点构成的，也就是世界观、人生观、价值观。”
“世界观就是如何看待这个世界，现在的绝大多数百姓，眼里的世界只有自己的村落，甚至隔壁的村落，对于一些愚昧的百姓来说都是完全不同的世界，所以他们即看不到他们眼里世界以外的世界，譬如外面的镇子、城池，更看不到整个大明，遑论大明以外的世界了也就是说，普通百姓的世界观，就是由村落里基于血缘关系宗法制和农耕习俗塑造出来的，比如在村落这个小世界里要如何如何。”
“人生观则是指一个人如何看待他/她的一生，或者说这一生该怎么度过，大部分百姓没时间思考这些问题，因为繁忙的农耕劳作使他们身体疲惫不堪，精神也随之乏味，所以大部分的百姓人生观就是老婆孩子热炕头或者相夫教子，按照大多数人的一生去过自己的一生。当然，对于接受过教育的人来说自然是努力向上爬，然后光宗耀祖或者建功立业之类的。”
“至于价值观，则是人认定事物价值、辩定是非的观念，换句话说，那就是我觉得这件事是否有价值，这件事是对是错。价值观对人做出抉择有着至关重要的影响，在同样的条件下，不同价值观的人，面对一件事往往会做出截然相反的抉择譬如有的人愿意为大义而死，有的人觉得简直有病，这便是有的人认为‘大义’是有价值的，‘舍生取义’是对的。”
听完姜星火简单直白的阐释，李景隆若有所思地说道。
“也就是说一个人的世界观和人生观，其实是基于他的生长环境和受教育程度所决定的，而价值观，对于人做选择有重要影响，其一是觉得某件事物是否有价值，其二是觉得做某件事是对是错？”
“就是如此。”
“那按照姜先生的话说，大明要向